鲜于姓是中华罕见复姓之一，人口约一万，在《百家姓》中排第四百四十位，是一个承载着商代忠臣血脉和元代书法艺术的复姓。鲜于姓的祖先可以追溯到商末的贤臣箕子。箕子是商纣王的叔父，官居太师，因多次劝谏被纣王囚禁。周武王灭商后，将箕子从狱中释放，并向他请教治国之道。箕子以《洪范》九畴答之，武王大为叹服，将其封于朝鲜，不使其臣服于周。箕子的后代中，有一支庶子名叫仲，受封于于邑（或采食于于地），遂将国号“鲜”（朝鲜）与封邑“于”合为“鲜于”为氏。鲜于姓在历史上以文人气质显著，元代书法家鲜于枢与赵孟頫齐名，有“南赵北鲜”之誉。鲜于姓承载着商代忠臣的血脉和独特的文化气节。

箕子名胥余，是商纣王的叔父，官居太师，封于箕（今山西太谷）。商朝末年，纣王荒淫无道，比干被剖心，微子逃亡，箕子佯狂为奴，但仍被纣王囚禁。周武王灭商后，亲自访问箕子，向他请教治国安邦之道。箕子陈述了《洪范》九畴，阐述了上古帝王治理天下的根本法则——五行、五事、八政、五纪、皇极、三德、稽疑、庶征、五福六极。武王大为叹服，封箕子于朝鲜，希望他教化东方，使朝鲜不臣于周，以示尊重。箕子率领五千商朝遗民东渡，建立了箕子朝鲜，统治半岛北部，推行礼义教化，制定朝鲜最早的成文法《乐浪国法》，被尊为朝鲜半岛文明的奠基人。

箕子东封后，留在中原的部分后代仍世代以箕为氏。其后代中有一支名为“仲”的庶子，受封或食采于于邑（今河南内乡一带，一说在山西）。为了区别于本宗的箕氏，也为了纪念箕子封于朝鲜的功绩，仲的子孙将国号“鲜”（即朝鲜）与封邑“于”合而为氏，称为“鲜于氏”。《通志·氏族略》记载：“鲜于氏，箕子之后，以地合为氏。”鲜于姓因其独特的合姓方式——取两国邑名组合成姓，在中国复姓中独树一帜。

鲜于姓在汉代已有人物，如西汉经学家鲜于文，精通《尚书》。东汉有鲜于辅，为幽州从事，后归曹操，封度辽将军。唐代鲜于仲通（693—755年），渔阳人，是剑南节度使章仇兼琼的心腹，后官至京兆尹，举荐杨国忠入朝，对盛唐政治产生深远影响。

而鲜于姓最耀眼的明星，当属元代书法家鲜于枢（1246—1302年），字伯机，号困学山民，渔阳（今北京密云）人。他工于草书、行书，笔力遒劲，结体宽博自然，与赵孟頫齐名，有“南赵北鲜”之誉。鲜于枢醉后作书，奇态横生，奔放不可止，代表作有《石鼓歌》《苏轼海棠诗》《李白襄阳歌》等。他的艺术成就使鲜于姓在文化史上熠熠生輝。

箕子的贤名和鲜于枢的才艺，共同塑造了鲜于姓人的品格：才华出众、有士人气节、卓尔不群、不随流俗。鲜于姓人往往精通文艺，在书法、诗词方面有天然的优势，同时有强烈的道德责任感和历史使命感。鲜于姓的郡望主要有渔阳郡（今北京密云一带）和太原郡（今山西太原一带）。渔阳郡是鲜于枢的故乡，也是鲜于姓在北方的重要郡望；太原郡则是鲜于姓在山西的聚居地。今天鲜于姓人口约一万，主要分布在河北、北京、山西、辽宁等地，是一个十分稀有的复姓。鲜于姓人的品格可以概括为：才华横溢、艺术造诣高、有气节、独立特行、重文化传承。鲜于姓的根，在箕子的《洪范》九畴中，在鲜于枢的狂草墨迹里。

箕子之后，以鲜于为氏。一万鲜于姓人，他们的姓氏来自商朝贤臣的后代和鲜于枢的草书。鲜于，一个承载着贤才与艺术，蕴含着卓尔与气节的复姓。