归姓是中华姓氏之一，人口约三万，是一个承载着楚地古国记忆和明代散文辉煌的姓氏。归姓出自古老的归国（又称夔国），地望在今湖北秭归一带，是祝融八姓之一的芈姓夔国或妘姓国。归国地处楚国的发祥地，是楚国同姓或近亲。春秋时期，楚成王以夔国不祭祀楚国先祖为由，派兵灭掉了归国。归国亡后，子孙以国名为氏，称归氏。后来在历史长河中，归姓最耀眼的人物当属明代散文大家归有光，他以《项脊轩志》《先妣事略》《寒花葬志》等清新真挚的文字感动了无数读者，为归姓增添了浓厚的文学与亲情色彩。归姓承载着楚地古国的记忆和士人归隐、思归田园的文化情结，“归”字本身就意味着回归、归宿和心灵的安放。

归国是春秋时期楚地的一个小国，又名夔国（kuí）。秭归一带正是楚国发祥地，楚先王熊绎被封于丹阳（今秭归），归国或为楚的同姓分支，同为芈姓。归国处于楚国腹地，力量弱小。公元前634年，楚成王以夔国不祭祀楚国先祖鬻熊为由，派令尹子玉率兵灭掉了夔国。夔国国君被俘，子孙离散，以国名“夔”或“归”为氏。因古时“夔”“归”音近义通（归有返回、依附之意），部分遗民便直接以“归”为姓。《通志·氏族略》记载：“归氏，归国之后，以国为氏。”

归姓在历史上长期不显，直到明代中期才迸发出耀眼的光芒。归有光（1507—1571年），字熙甫，号震川，苏州府昆山（今江苏昆山）人。他九岁能文，但科举之路极为坎坷，六十岁才考中进士，曾任长兴知县、南京太仆寺丞。归有光以散文著称，他反对前后七子“文必秦汉”的复古模拟之风，主张“直抒胸臆”，文章以情动人，不事雕琢。其代表作《项脊轩志》，借一间百年老屋的变迁，抒发对祖母、母亲、亡妻的深切追思，文末“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”，深情无限，被公认为中国抒情散文的巅峰之作。他的《先妣事略》《寒花葬志》《思子亭记》等，也以真挚动人的笔触深深打动读者。归有光因此被尊为明代“唐宋派”的代表人物，也是归姓文化史上的最高峰。其曾孙归庄（1613—1673年），明亡后终身不仕，隐居乡里，以气节闻名，著有《归庄集》。

归姓得姓方式为“以国为氏”，得姓始祖是归国（夔国）的末代君主（姓名已不可考）。归姓的郡望主要有京兆郡（今陕西西安一带）和吴郡（今江苏苏州一带）。京兆郡是归姓在北方的发源标记，有汉代归姓的记载；吴郡则是归有光家族所在地，江南归氏在此兴旺。今天的归姓人口约三万，主要分布在江苏苏州、浙江湖州、上海等地，其中江苏省是归姓人口最多的省份。归姓的根，在秭归的江峡和楚国宫殿的废墟中，在归有光《项脊轩志》那棵亭亭如盖的枇杷树下。

归有光文章中的恋家、念旧与细腻情感，为归姓人注入了家庭观念浓厚、情感丰富、重情重义的基因。归姓人往往带有一种归家的渴望和安宁的追求，为人真诚，不事浮华，追求内心的平静与真实。“归”字本义为返回、归依，引申为归宿、投奔、安放。这也让归姓人内心有一种寻找精神家园的倾向，他们重视家庭，重视亲情，重视传统。归庄不仕清朝、隐居守节，更体现了归姓人重视气节、不屈服于权势的品格。归姓人大多具有文学才华和艺术气质，在文学、教育、艺术领域容易取得成就。归姓人的品格可以概括为：文学才华、重视家庭、情感丰富、念旧真诚、有气节。如今归姓人口约三万，昆山建有归有光纪念馆（震川园），归姓后人常来此祭拜这位散文大家。归姓的根，在秭归的江峡中，也在《项脊轩志》那棵亭亭如盖的枇杷树下。

归国灭于楚，以归为氏。三万归姓人，他们的姓氏来自秭归的古国和归有光的散文。归姓，一个承载着文学与归宿的姓氏。