乐正姓是中华罕见复姓之一，读作Yuèzhèng，人口极少。乐正姓的起源与周代礼乐制度和儒家孝道思想紧密相联。上古周朝设“乐正”一职，掌国学音乐、教国子乐德乐语，是礼乐文化的重要执行者。乐正子春，作为曾子的得意弟子，以孝行著称，其后人便以“乐正”为氏，将礼乐与孝道融为一体。

乐正姓的诞生，既是对周代乐官制度的纪念，也是对儒家孝道伦理的继承。这个姓氏虽然稀有，却在中华文化的深层脉络中，刻下了关于音乐、教育与伦理的永恒记忆。

乐正子春，春秋末期鲁国人，曾参（曾子）的弟子，是孔门再传弟子中的佼佼者。他全面继承了曾子的孝道思想，并将其发展为一套严谨的行为规范。《礼记·祭义》详细记载了乐正子春的一个著名故事：他有一次伤了脚，几个月不出门，面有忧色。弟子问他为何如此，他说：“天之所生，地之所养，唯人为大。父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。不亏其体，不辱其身，可谓全矣。故君子顷步而弗敢忘孝也。今予忘孝之道，予是以有忧色也。”这段话展现了他极端的身体发肤不敢毁伤的孝道观念，对后世“孝治”影响深远。

乐正子春以孝闻名诸侯，鲁国多次聘他为官，他都因要照顾父母而推辞或短暂任职。他的后代以其官职或身份“乐正”为氏。《通志·氏族略》记载：“乐正氏，乐正子春之后，以官为氏。”战国时还有乐正克，孟子曾称其“善人也，信人也”，可见乐正氏在儒家圈内有一定影响。

乐正姓名人：周有乐正子春，战国有乐正克，后世几乎无闻，足证此姓之稀少。

乐正，本为周朝乐官之长。《周礼·春官》有大司乐，其下有乐师，而具体负责贵族子弟音乐教育的职务常被称为乐正。《礼记·王制》曰：“乐正崇四术，立四教，顺先王诗书礼乐以造士。”乐正在周代贵族教育中地位较高，是礼乐制度的实际推行者。

乐正姓得姓始祖多认为是乐正子春，他很可能因其先世为乐正官职，以官为氏，而后自己又成为儒家孝道的代表人物，使得这一姓氏更具文化内涵。乐正姓主要起源于鲁国曲阜一带，后扩散至邻近地区，但从未形成大族。

乐正子春的孝道实践和乐正官职本身的特点，赋予了乐正姓双重品格基因：一是对伦理孝道的极致尊崇，二是对音乐、和乐、教化的天然亲近。乐正姓人往往重视家庭和谐，尊老敬老，同时在艺术特别是音乐方面容易表现出天赋或爱好。他们性格可能较为内敛、守礼、情感细腻。

乐正姓的文化品格可概括为：孝道为先、有音乐修养、重伦理、崇教化。在个人修养上，乐正姓人传承了“全而生之，全而归之”的生命敬畏；在社会生活中，他们则带着“乐以和同”的和谐理念。

乐正姓的主要郡望是鲁郡（今山东曲阜），得姓发源地和集中地均在此。此外，古籍也有汉代乐正氏望出天水（今甘肃天水）的零星记录，可能是后人西迁所致。

今天乐正姓在全国人口平台中几乎查询不到，濒临消失。山东、河北等地有极个别家庭保留着这个复姓，但大都已简化姓乐或正。由于人口基数太小，乐正姓在现代社会的可见度极低，但在姓氏文化研究和儒家文化圈中仍被作为特殊案例提及。

乐正子春，以乐正为氏。孝道与音乐，两个看似不相关的领域，在这个姓氏中完美结合。乐正，一个承载着孝道与艺术的复姓，它从周朝的钟磬声中传来，附丽于曾子孝道的光芒里，即使今天微如星火，依然散发着文明初始时的神圣与温暖。