杜姓在《百家姓》中排第一百二十九位，人口约五百多万。杜姓出自祁姓。周宣王时，尧帝的后代杜伯被封于杜地，建立杜国。杜伯因故被周宣王所杀，子孙以国为氏。杜甫、杜牧皆杜姓名人。

杜姓主要分布于陕西、河南、山东、江苏、四川等地，为中国第五十三大姓。杜诗“诗史”千古，杜牧风流蕴藉，杜姓名士如繁星，照亮了中国文学的星空。

杜姓的始祖是杜伯。杜伯名恒，是尧帝的后代，祁姓。尧帝的后代在周朝被封于杜地，建立杜国。杜伯是杜国的国君，在周宣王时期担任大夫。

杜国的位置在今陕西西安一带，是周朝王畿内的封国。杜伯作为周宣王的大夫，在朝堂上有一定的地位。

杜国是唐杜氏之后，唐杜氏原为陶唐氏（尧）后裔，祁姓。周成王灭唐，迁其族于杜，所以称杜氏。杜伯是周宣王时的杜国君主，也是一位正直的大夫。《国语·周语》载其谏宣王之举，可知他敢于直言。然而他的正直，最终触怒宣王，导致杀身之祸。

周宣王晚年，变得昏庸多疑。他听信了女巫的谗言，说杜伯将不利于王室。周宣王把杜伯抓起来杀了。杜伯的朋友左儒为杜伯辩护，周宣王不听。左儒说：“臣知道，君上不采纳臣的意见，臣只有死。”周宣王说：“你何必为杜伯而死？”左儒说：“臣能为朋友而死，不能苟活于世。”左儒自杀殉友。

《墨子·明鬼》记载了杜伯被杀的故事。杜伯被杀后，他的子孙四散逃亡，以故国为氏，称杜氏。《通志·氏族略》记载：“杜氏，祁姓。尧帝之后，封于杜，子孙以国为氏。”杜伯被天下杜姓人尊为始祖。

杜伯冤死，据《墨子》记载，杜伯的鬼魂三年后乘白马素车，手持朱弓，射死了周宣王。这个复仇故事流传甚广，反映了古人对正义的期盼。杜国灭亡后，族人一部分留居京兆杜陵，成为后来杜姓望族；一部分东迁至晋、卫，播迁各地。

杜姓形成后，主要分布在陕西西安一带。汉朝以后，杜姓已经成为常见姓氏。唐代出了两位大诗人：杜甫和杜牧。杜甫被称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。杜甫的诗记录了唐朝由盛转衰的过程，表达了忧国忧民的情怀。杜牧是晚唐著名诗人，他的七绝尤其出色，“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”千古流传。

杜姓以文学著称，杜甫、杜牧是其中的杰出代表。杜姓人的品格中有杜甫的忧国忧民和杜牧的才情。

杜甫，字子美，巩县人，一生颠沛流离，却以诗笔记录安史之乱前后的社会实况，诗作深沉，境界博大。杜牧，字牧之，京兆万年人，其诗辞采清丽，情致豪迈，《阿房宫赋》警世振聋。杜氏另一重要人物是杜佑，著《通典》，开创典制体通史。杜姓在唐代臻于极盛，文脉如织。

杜伯是尧帝的后代，被封于杜国，被周宣王冤杀。杜姓人的品格中有尧帝的仁德和杜伯的忠诚。杜甫忧国忧民，体现了杜姓人的家国情怀。

杜姓出自祁姓，得姓始祖是杜伯，得姓方式是以国为氏。杜姓人的品格中有尧帝的仁德和杜甫的诗心。历史上杜姓以文学著称，杜甫、杜牧是代表。杜姓的根在陕西西安的杜国故地。

杜伯的冤死与忠义，杜甫的诗史与仁心，杜牧的风流与深思，杜佑的博学与经世，共同构成杜姓“忠义文章”的家族性格。杜姓祠堂多见“京兆世泽，诗圣家声”之联，这种文脉已是杜姓的精神标识。

杜姓的郡望主要有京兆、襄阳等。京兆郡治所在今陕西西安一带，是杜姓最大的郡望。杜甫的祖籍就是京兆杜陵。襄阳郡治所在今湖北襄阳一带，也是杜姓的重要郡望。

今天的杜姓分布在陕西、河南、山东、江苏、四川等地。杜姓人口约五百多万，排在全国第五十三位左右。杜姓出自祁姓，得姓始祖是杜伯，得姓方式是以国为氏。杜姓的根在陕西西安的杜国。

京兆杜氏为汉唐名门，如杜预为西晋名将兼学者，杜如晦为唐初宰相，杜审言为杜甫祖父，皆京兆杜陵人。襄阳杜氏则出杜审言后裔杜甫，以及杜佑等。杜姓至今在陕西、河南仍多，每年清明节，海内外杜氏宗亲都会赴京兆杜陵祭祖。

杜伯是尧帝的后代，被封在杜国，被周宣王冤杀。五百多万杜姓人，他们的姓氏来自陕西西安的杜国。

从杜伯鬼魂复仇到杜甫泣血吟诗，杜姓一直在用最深沉的方式表达对正义与美好的追求。五百万杜氏子孙，都是这些故事的精神传人。